Es cierto que José Smith exclamó “Oh Señor, mi Dios” cuando recibió un disparo en la ventana del segundo piso de la cárcel de Cartago.  Esta expresión es la primera parte del llamado de auxilio masónico.  Sin embargo, no dijo el resto de la súplica “¿No hay ayuda para el hijo de la viuda?”.  Si un masón pronuncia estas palabras, cualquier masón que lo escuche debe ir a su rescate.

El llamado de auxilio, según algunos, surgió con Hiram Abiff, el principal constructor del Templo de Salomón.  Su madre era mujer viuda cuando él fue asesinado por otros trabajadores en el templo.  Abiff se había negado a compartir antiguos secretos con ellos, y a pesar de esto realizó el llamado de auxilio.

El otro origen de esta expresión proviene de la Capilla de Rosslyn, ubicada cerca de Edimburgo.  Cuando visitamos la capilla y sus numerosas esculturas masónicas, el guía nos contó, a mi esposa y a mí, otra versión del gran llamado de auxilio.

Un maestro albañil y su aprendiz se dedicaban a esculpir una columna representativa del Templo de Salomón.  El maestro dejó su obra por un tiempo con la finalidad ir a estudiar a Roma y el estudiante terminó su propia columna basándose en un sueño.  Cuando el maestro regresó y vio lo magnífica que era, mató a su estudiante, hijo de una madre viuda, mientras éste realizaba el llamado de auxilio.

Hay diferentes opiniones entre los historiadores.  Algunos creen que José Smith pretendió realizar el llamado de auxilio como un intento para salvar su vida a última hora.  Sin embargo, José ciertamente sabía que no encontraría amigos entre toda la turba con la cara pintada de negro, incluyendo a los masones.  La Logia Masónica de Nauvoo había roto relaciones con la Gran Logia de Illinois.  José sabía sin duda alguna que cualquier masón amigo entre la multitud se encontraría indefenso ante la turba.  En los pocos segundos en que José subió a la pequeña ventana, habría sido imposible que levante los brazos para formar un cuadrado, que es parte del llamado de auxilio.  Nunca he visto afirmación alguna que él hiciera esto.

Debido a que su hermano Hyrum ya estaba muerto y que la turba no se detendría hasta matarlo, el único motivo de José podría haber sido salvar la vida de los dos apóstoles que estaban con él en la cárcel.  Tanto Willard Richards como John Taylor, quien ya estaba gravemente herido, registraron que José sólo exclamó “Oh Señor, mi Dios”.

Creo que el profeta de los últimos días se estaba dirigiendo al Señor Jesucristo o a Dios el Padre, con quienes se comunicó durante su vida.  Ciertamente, ellos eran muy cercanos.  Es posible que José Smith, quien había predicado su muerte, tuviera angustia en el último minuto, al igual que el Salvador, quien en sus últimos momentos dijo “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Marcos 15:34)

José Smith tenía fuertes presentimientos de su muerte.  El 7 de abril de 1829, un año antes de que la Iglesia sea organizada, el Señor había dicho: “Benditos sois, porque no os pueden hacer más de lo que me hicieron a mí.  Benditos sois, porque morareis conmigo en gloria (D. y C. 6:29-30).

En marzo de 1839, mientras se hallaba preso en la cárcel de Liberty, el Señor le dijo al Profeta en una revelación: “Tus días son conocidos y tus años no serán acortados; no temas, pues, lo que pueda hacer el hombre, porque Dios estará contigo para siempre jamás (D. y C. 122:9).¹ Hay varias profecías que José Smith hizo acerca del fin de su vida.  El 6 de agosto de 1842, Smith “declaró a sus hermanos que no estaba destinado a ir con ellos rumbo a las Montañas Rocosas, pero ellos no comprendieron el significado de sus palabras”².

José Smith hizo otra profecía en la primavera de 1844 y Orson Hyde del Quórum de los Doce Apóstoles la relató “nos reunimos en consejo con el hermano José casi todos los días, durante varias semanas.  En una de esas reuniones, el hermano José nos dijo: ‘Algo está por suceder, no sé qué es, pero el Señor me induce a que me apure a daros la investidura antes de que se termine el Templo’.  Nos dirigió a través de cada una de las ordenanzas del Santo Sacerdocio, y una vez que terminó todas las ordenanzas se regocijó en extremo, y dijo: ‘Ahora, si me matan, ya tenéis todas las llaves, y todas las ordenanzas, y podéis conferirlas a otros, y las huestes de Satanás no podrán destruir el reino con la misma rapidez con que vosotros seréis capaces de edificarlo’”.³

Probablemente uno de los aspectos más destacados de la vida de José fue cuando habló en su última conferencia general en un bosque de Nauvoo cerca del Templo: “Este es el lugar más hermoso y ésta la mejor gente que existe bajo los cielos; pero no tienen la menor idea de las pruebas que les aguardan”.⁴

Días previos a su asesinato, José Smith hizo interesantes declaraciones.  A medida que se intensificaban las acciones hostiles en contra de los Santos, José y Hyrum consideraron que si abandonaban su hogar y comenzaban por el Oeste, las amenazas contra los Santos podrían cesar.  Después de cruzar el río Mississippi, se enteraron de que un grupo había llegado a Nauvoo y amenazaba con destruir a los Santos si José y Hyrum si se entregaban.  También se supo que algunos Santos sintieron que el Profeta los había abandonado.  El profeta dijo: “Si mi vida no es de ningún valor para mis amigos, tampoco lo es para mí”. Analizando la situación, José Smith le dijo  a Hyrum “Si [nosotros] volvemos… seremos martirizados.  José y Hyrum regresaron voluntariamente a Nauvoo para que los arrestaran.⁵

Antes de salir de Nauvoo con dirección al juicio, José Smith, acompañado por la milicia de Cartago,  dijo: “Le declaré a Stephen Markham que si nos volvían a tomar, a mí y a Hyrum, seríamos asesinados, o no era yo profeta de Dios…”⁶

A medida que avanzaban en caballo, José Smith dijo: “Voy como cordero al matadero; pero me siento tan sereno como una mañana veraniega. Mi conciencia se halla libre de ofensas contra Dios y contra todos los hombres. MORIRÉ INOCENTE, Y AÚN SE DIRÁ DE MÍ: ¡FUÉ ASESINADO A SANGRE FRÍA!”(D. y C. 135:4; énfasis agregado).

José Smith se detuvo un momento y volvió la cara para mirar hacia atrás, diciendo a los de la compañía, que se encontraban ansiosos por llegar a Cartago: “Si alguno de vosotros tuviese una hacienda como ésta, y supiera que no la volvería a verla más, también se quedaría mirándola, sabiendo que sería la última vez”.  En 2005, se erigió una gran estatua de José Smith llamada Joseph Smith’s Last Ride (La última cabalgata de José Smith) frente al Templo de Nauvoo que representa a José y a su hermano Hyrum avanzando en sus caballos.

José Smith hizo otra profecía durante su última noche en la cárcel.  Varios amigos se habían ofrecido a estar con él.  John Taylor, Willard Richards y el hermano de José, Hyrum, se encontraban entre los presentes.  El profeta yacía en el piso junto a Dan Jones, uno de los primeros miembros galeses de la Iglesia SUD.  Dan se había convertido cuando estaba trabajando en los Estados Unidos como capitán de barco.  El 11 de mayo, había sido llamado a ir a Gales en una misión y estaba preparándose para esto, pero quería estar con su Profeta.

José Smith susurró y le preguntó a Dan Jones, “¿Le tienes miedo a la muerte?”

Dan le respondió: “¿Piensas que nos ha llegado la hora?  Embarcados como estamos en esta causa, no creo que la muerte deba causarnos mucho temor”.

José entonces le contestó: “Todavía volverás a ver Gales y cumplirás la misión que te será señalada antes de morir”.⁷

A la mañana siguiente el Profeta le pidió a Dan que saliera de la cárcel y le entregara una carta a Emma.  También fue instruido por el Profeta para discutir su situación con el gobernador Thomas Ford, quien se encontraba en Cartago en ese momento.  Dan habló con Ford y le informó que había escuchado un complot para matar a José Smith.  El gobernador le dijo que no se preocupara y se dirigió a Nauvoo, a pesar de que le había prometido a José Smith que no se iría sin él.⁸ La milicia que vigilaba el camino a Nauvoo detuvo a Dan Jones.  Él intentó volver a la cárcel, pero los guardias se lo impidieron.  Poco tiempo después, el profeta y su hermano murieron.  Dan Jones vivió para cumplir la profecía y realizó dos notables misiones a su tierra natal, Gales, bautizando a unos 1000 conversos.⁹

Aún faltaba que se cumpla otra profecía.  La masacre comenzó cuando la multitud se dirigió apresuradamente a la cárcel.  Los guardias asignados a proteger a los prisioneros escenificaron una falsa defensa y dispararon solamente balas de fogueo con sus rifles.  Los asesinos corrieron hasta las escaleras y dispararon a través de la puerta, matando a Hyrum y dejando mal herido a John Taylor.  José Smith recibió dos disparos desde la puerta y dos disparos más mientras caía por la ventana.

Willard Richards, quien solamente había sido rozado por una bala, esperaba que lo mataran en cualquier momento, pero los que habían llegado hasta las escaleras regresaron a la parte exterior de la cárcel para seguir disparando al Profeta, por si era necesario.  Esperando que la multitud vuelva en cualquier momento, Willard Richards escuchó los quejidos del mal herido John Taylor, quien se había arrastrado hasta meterse debajo de una cama.  Willard lo trasladó al tercer piso hasta llegar a una celda vacía y lo cubrió con un colchón viejo, de manera que pudiera vivir para contar la historia.

La multitud esperaba venganza, y cuando escucharon una voz que decía “los mormones están llegando” huyeron de inmediato con dirección a Cartago.  En ese momento, Willard Richards recordó las palabras que pronunció José Smith unos años antes, cuando el Profeta dijo: “Willard, llegará el día en que te encuentres en medio de bolas de fuego, pero vas a salir ileso”.

Estas profecías demuestran que José Smith sabía que había llegado el momento y que su obra en la tierra había terminado.  El reino de Dios se estableció por última vez, tal como habían predicho los antiguos profetas.  Por eso creo que cuando el Profeta dijo, justo antes de ser asesinado, “Oh Señor, mi Dios”, estaba dirigiéndose al Señor, esperando entrar al reino eterno.

1. Smith, Joseph Fielding, Essentials of Church History [1950], pág. 278

2. Essentials

3. La historia de la Iglesia en el cumplimiento de los tiempos, Deseret Book [2000], pág. 300

4. History of Church 6:554

5. La historia de la Iglesia en el cumplimiento de los tiempos, pág. 303.

6. Berrett, pág. 258

7. Para una relato completo de los eventos anteriores, véase Smith, Joseph Fielding, Enseñanzas del Profeta José Smith [1976], págs. 376-84

8. En 1994, en la sesquicentenaria observancia de la muerte de José Smith, el Presidente Gordon B. Hinckley, en una emisión vía satélite desde la cárcel de Cartago, citó de History of Illinois, del Gobernador de Illinois Thomas Ford: “Así cayó José Smith, el mayor impostor de todos los tiempos”.

9. Seis meses después de la muerte del Profeta, en enero de 1845, Dan y su esposa, Jane, fueron a Gales.  Cuando llegó hubo aproximadamente 500 miembros, y cuando regresó en 1849, la membrecía ascendía a 3603.  Realizó una segunda misión a Gales en 1852.  Un año después había más de 5000 miembros.  Las cifras habrían sido mucho más altas, pero muchos emigraron a América durante ese tiempo.

Krister Stendahl, decano emérito de la escuela de teología de la Universidad de Harvard y ex líder de la Iglesia Luterana de Dinamarca, dijo: “…En la antigüedad…el Templo de Jerusalén era un lugar donde se llevaban a cabo actos sagrados, sacrificios y otras prácticas similares.  Considero que en cierta medida el concepto que los mormones tienen del templo restituye ese significado a la palabra templo”. 1

Los críticos obviamente no quieren mirar más allá de la masonería como fuente de la investidura SUD.  En sus esfuerzos por desacreditar al mormonismo pasan por alto una gran cantidad de pruebas tanto antiguas como nuevas.

Hemos brindado sustento de la Biblia en preguntas anteriores; sin embargo, muchas fuentes no bíblicas sustentan los rituales del templo que fueron restaurados a través de José Smith.  Creo que esos descubrimientos son irrefutables y que esas fuentes eran desconocidas para el Profeta ya que la mayoría no había sido descubierta hasta ese entonces.

Si Dios estableció Su Iglesia con Adán y Eva, y muchos otros antiguos profetas a través de los tiempos, tal como lo proclama la doctrina SUD, es de esperar que existan rastros de prácticas sagradas en todo el mundo.  Estos ritos podrían haber evolucionado hasta convertirse en ritos diferentes, como fue el caso de los rituales masónicos.  Sin embargo, si aparece el mismo ritual en varios grupos y también está presente en la ceremonia SUD, es una fuerte evidencia de que José Smith (que no conocía las prácticas antiguas) sí restauró a través de la revelación de Dios una auténtica investidura del templo.

La Encyclopedia of Mormonism ofrece una visión general de esas fuentes: “Modificados a través de los siglos, estos ritos existieron en alguna forma entre los egipcios, los cópticos, los cristianos, los israelitas, los masones, y en las liturgias católicas y protestantes.

“Elementos comunes incluyen la utilización de vestimenta especial, lenguaje ritual, dramatización de temas arquetípicos, instrucción y uso de gestos simbólicos… Un tema común, de muchos, encontrado en el Libro Egipcio de los Muertos, los textos de las pirámides egipcias y las fuentes cópticas son los ‘círculos de oración’.

“[Otro tema] es la jornada del hombre a través de la vida y su búsqueda, después de la muerte, de pasar exitosamente por los centinelas, que cuidan la entrada a la dicha eterna con los dioses.  A pesar de que estas ceremonias varían grandemente, algunos puntos significativos en común hacen sugerir la posibilidad de una fuente remota común” (Godfrey, Kenneth, “Freemasonry and the Temple”, Godfrey, Kenneth W., Encyclopedia of Mormonism, Macmillan, [1992] 2:528).

Estas ceremonias con frecuencia incluyen la purificación, la vestimenta especial, la Creación y la historia de Adán y Eva en el jardín con los motivos del árbol de la vida, la coronación y la admisión a la compañía celestial.  La Encyclopedia of Mormonism añade, “Tal como en esas ceremonias antiguas, la investidura del templo SUD presenta aspectos de estos temas en términos figurativos.  Asimismo, presenta no un cuadro de la realidad inmediata, sino un modelo que fija el patrón de la vida humana sobre la tierra y el plan divino del cual la misma es parte.  Las ceremonias masónicas son también alegóricas” (Encyclopedia of Mormonism, 2:528).

Algunos otros registros antiguos llegaron a José Smith “mediante el poder de Dios”, tal como el mismo profeta lo dijo.  Estos incluyen el Libro de Mormón y en especial la Perla de Gran Precio.  Este último volumen incluye el libro de Moisés y el libro de Abraham.

Otra antigua fuente que apoya los ritos del templo SUD es la Cábala judía.  El crítico judío Harold Bloom declaró: “Los investigadores todavía no han establecido a mi satisfacción lo mucho que el profeta José sabía de la tradición esotérica judía o Cábala.  Lo que está claro es que Smith y sus apóstoles… replantearon la religión judía original”.  Bloom también dijo que prefería el judaísmo enseñado por la Cábala. ²

El historiador Richard Bushman coincide: “La investidura de Nauvoo se parece más a los aspectos de la Cábala, la tradición judía nativa y alterna que floreció durante siglos junto con el judaísmo racional.  Como explica un comentarista, el impulso central de la Cábala fue un deseo de encontrar a Dios.

“Los cabalistas no sólo buscan definir y caracterizar la Deidad,…sino experimentarla”. Bushman añade: “La pasión gobernante de José Smith fue que su gente tenga la experiencia de Dios.  Para estar seguros, José no estaba buscando un Dios místico…el Dios de José existía en el tiempo y el espacio en una forma física y cuidaba de sus hijos – de todo el género humano” 3

El objetivo principal de la ceremonia del templo SUD es que el hombre experimente la verdadera realidad de la deidad.  Y este tema está presente en los discursos y en los escritos de José Smith desde el principio de la Iglesia.  También refleja lo que aprendió en 1820 durante la Primera Visión del Padre y del Hijo, quienes aparecieron como seres separados – tal como lo hicieron ante Esteban (Hechos 7:55).  José quería que sus seguidores y todo el mundo conozcan la realidad y la naturaleza personal de Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo ya que descubrió este conocimiento por sí mismo.  Margaret Barker, una erudita metodista de Inglaterra y ex presidenta de la Sociedad para el Estudio del Antiguo Testamento, habló en el simposio sobre José Smith en la Biblioteca del Congreso.  Ella coincide con que las ideas de José Smith sobre una deidad personal estaban reflejadas en el Antiguo Testamento.  Toda su presentación se basó en cómo el Libro de Mormón se comparaba favorablemente con el judaísmo del pre-exilio.  En el Libro de Mormón, Lehi y su familia huyeron justo antes del exilio que condujo a los judíos al cautiverio babilónico.  También se basó en antiguos textos alternativos, como los Rollos del Mar Muerto, para ilustrar sus argumentos.  Es notable, dijo, cómo José Smith sabía todo esto. ⁴

Barker pudo haber relacionado el templo SUD con los conceptos que se tenían antes del exilio en el Antiguo Testamento y en el Libro de Mormón sobre un Dios personal, a cuya imagen fuimos literalmente creados y quien se ocupa cuidadosamente de Sus hijos, pero por supuesto no estaba familiarizada con aquella ceremonia (Génesis 1:26-27).

“José Smith fue un explorador, un descubridor y un revelador de los últimos mundos”, dijo Terryl L. Givens en el mismo simposio de la Biblioteca del Congreso.  Su énfasis fue similar al de Margaret Baker y también abarcó otras áreas de las antiguas civilizaciones más allá del Antiguo Testamento.  Por ejemplo, Givens citó a Agustín, quien se convirtió en el portavoz cristiano más influyente del siglo IV d. C.  Agustín dijo: “Lo que ahora se llama religión cristiana ha existido entre las antiguas civilizaciones y no estaba ausente desde el inicio de los tiempos”.

Givens citó la misma idea de Jonathan Edwards, un famoso predicador de la América colonial que imitó a los Padres de la Iglesia Primitiva, cuando dijo “que Dios había impartido en varios pueblos antiguos verdades esenciales del evangelio que  posteriormente se perdieron”.  La idea de que el evangelio de Jesucristo se remonta a Génesis pierde fuerza en la mayoría de religiones cristianas, pero no en el mormonismo.  Givens basó la mayor parte de su presentación en los libros de Moisés y Abraham para ilustrar el conocimiento de José Smith sobre la antigüedad.  Givens es un distinguido profesor de religión en la Universidad de Virginia –  Richmond. ⁵

Aunque el mormonismo y la masonería no fueron temas en el simposio organizado en Washington, D.C., en el año 2005, los Santos de los Últimos Días (que según mis cálculos fueron aproximadamente la mitad de la audiencia) escucharon las presentaciones donde se citaron voces del pasado vinculadas con la ceremonia restaurada del templo SUD.  Los presentadores, quienes no eran miembros de la Iglesia SUD, no se dieron cuenta de lo mucho que validaban a José Smith y la investidura del Templo. ⁶

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1 Película Between Heaven and Earth (Entre el cielo y la tierra).
2 Bloom, pág, 98

3 Bushman, Richard, Joseph Smith, Rough Stone Rolling [2005] 451

4 Welch, págs. 69-82
5 Givens es conocido entre los Santos de los Últimos Días por ser el autor de By the Hand of Mormon, The American Scripture that Launched a New World Religion.
6 Welch, Págs. 63-64

La Biblia no enseña que no hay matrimonios en el cielo.  Las personas que hacen tal afirmación prefieren citar Mateo 22:30, que dice: “Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento”.  Tenga en cuenta que este versículo no menciona que no hay personas casadas en el cielo.  El versículo es correcto: no se realizarán matrimonios en el cielo.

Esta vida es el momento de encontrar una pareja adecuada y casarse en una ceremonia realizada en un templo SUD por los oficiales que han recibido esta autoridad del profeta viviente actual.  La ordenanza del matrimonio es realizada por personas vivas y para los antepasados y otros difuntos es realizada por representación.  Por este motivo, los Santos de los Últimos Días hacen investigaciones genealógicas para obtener los nombres de sus antepasados.

El matrimonio es una ordenanza de Dios (D. y C. 49:15) y ha sido un ritual religioso desde los inicios del género humano.  No es lógico que si las parejas guardan los mandamientos de Dios, su amorosa relación familiar llegue a un final cuando “la muerte los separe” (no es una cita bíblica).  Cinco versículos, entre otros, apoyan firmemente este concepto.

a)     Mateo 19:6 – “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”.

b)     Eclesiastés 3:14 – “Todo lo que Dios hace será perpetuo”.

c)     Génesis 2:18 – “Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo”.

d)     Mateo 18:18 – Dado que Cristo dio a sus apóstoles el poder y la autoridad cuando les dijo: “Todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo”, esto ciertamente incluiría el rito cristiano del matrimonio.

e)     1 Corintios 11:11 – “Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón”.

El matrimonio y las familias por tiempo y por la eternidad no son parte del ritual masónico, o de hecho, de cualquier otra organización que yo conozca.

Todas las religiones tienen algún objetivo después de la muerte.  Es llamado por varios nombres, tales como salvación, liberación, nirvana o mokska.  Este objetivo es siempre una búsqueda personal.  Al enseñar las clases de Religiones del Mundo, no encontré ninguna religión, excepto el mormonismo, que requiera un esposo y una esposa para alcanzar conjuntamente el nivel más alto de salvación en la vida venidera.

Demos gracias al Señor por restaurar, a través del profeta José Smith, esta reconfortante verdad eterna que puede hacer que la familia y el matrimonio sean más bellos y con un propósito.  Se puede suavizar el aguijón de la muerte cuando sabemos que volveremos a gozar de la compañía de nuestros seres queridos en la próxima vida.

Frank Moore Cross, profesor de Historia Antigua en la Universidad de Harvard, dijo: “Me interesa y me agrada ver tantas tradiciones religiosas antiguas, particularmente las bíblicas, retomadas en las creencias y los ritos de los mormones”.*

a)     La palabra “templo” aparece 191 veces en la Biblia, mientras que se usa “casa del Señor” 213 veces.

b)     Malaquías 3:1 – Cuando Malaquías habló de los últimos días, enseñó: “Y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”.

c)     Malaquías 4:6 – Este versículo dice que Elías precederá a Cristo y “hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres”.
(Véase también D. y C. 110 que registra el cumplimiento de esta profecía en el Templo de Kirtland).

d)     Malaquías 3:16 – Habla de un libro de memoria.

e)     1 Corintios 15:29 – “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”

f)      Juan 3:5 – La absoluta necesidad del bautismo y el recibir el Espíritu Santo para que cualquier persona del género humano regrese a la presencia de Dios en el cielo fue dado por el Salvador cuando dijo: “El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

g)     1 Pedro 3:19 – “[Cristo] fue y predicó a los espíritus encarcelados”.

h)     1 Pedro 4:6 – “Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne según los hombres”.

i)      Nehemías 7:5 – Cuando los judíos fueron liberados de la cautividad babilónica, regresaron a Jerusalén y ordenaron reconstruir el templo, Nehemías dijo: “Entonces puso Dios en mi corazón que…fuesen empadronados según sus genealogías.  Y hallé el libro de la genealogía de los que habían subido antes”.

j)      Los tres primeros capítulos del Génesis que narran la historia de la creación.

k)     Génesis 9:12 – Dios dijo: “Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros”.

l)      Éxodo. 40:12-13 – “Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua.  Y harás vestir a Aarón las vestiduras sagradas, y lo ungirás, y lo consagrarás”.

m)   Salmos 23 inicia con “Jehová es mi pastor; nada me faltará” y finaliza con “Unges mi cabeza con aceite”.

n)     Números 27:23 – “Y puso sobre él sus manos”.**

• o)     Isaías 40:31 – “Correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán”.

p)     Isaías 62:2 – “Y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará”.

q)     Apocalipsis 3:12 – “Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios… y escribiré sobre él mi nombre nuevo”.

r)      Apocalipsis 1:6 – “[Cristo] nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre”.

s)     Apocalipsis 3:4-5 – “Unas pocas personas que no han manchado sus vestiduras y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas…El que venciere… confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles”.

t)      1 Reyes 7:25 – El templo de Salomón tenía una pila bautismal que “descansaba sobre [la réplicas de] doce bueyes”.^***

Los Santos de los Últimos Días a menudo son acusados de no seguir la ceremonia bíblica. Las escrituras anteriores deberían ayudar a desmentir esta acusación.  En mi estudio y enseñanza de religiones cristianas y no cristianas, muy rara vez encuentro que las sociedades enseñan o practican estas escrituras, excepto los judíos, que todavía esperan la llegada de Elías y colocan comida para él en la fiesta del Séder durante la Pascua.

El estudioso judío Harold Bloom dijo: “Voy a aventurarme a decir en este libro que a pesar de que el judaísmo y el cristianismo tradicional no son religiones bíblicas (no obstante sus afirmaciones), la religión americana (mormonismo) es en realidad bíblica, aún cuando exalta textos alternativos” (Bloom, 16).

Se podría citar cientos de otras escrituras bíblicas que sólo pertenecen al mormonismo.  Sin embargo, este estudio se limita sólo a las cuestiones relativas a los templos.  Otro concepto singular sobre los templos SUD es el matrimonio eterno, que se trata a continuación.

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* Citado en “Entre el Cielo y la Tierra”, una excelente película SUD que contiene varias declaraciones de líderes SUD y otros líderes acerca de la importancia de los templos.

** Cuando Cecil B. DeMille estaba realizando la grabación de la película “Los Diez Mandamientos”, Moisés confería la autoridad sobre Aarón agitando sus manos en el aire. Cuando DeMille preguntó a David O. McKay si esto estaba bien, el presidente de la Iglesia SUD  citó este versículo. En la película se muestra “la imposición de manos”. La película se estrenó en Salt Lake City.

*** Siempre invité a un profesor judío de la Universidad de Utah, el Dr. Harris Lenowitz, a mis clases de Religiones del Mundo para que hable con mis estudiantes.  Un día, un miembro de la clase preguntó: “¿Los judíos se bautizan?”  Su respuesta fue: “¿De quién cree usted que los cristianos robaron la idea?”  Luego pasó a explicar que hoy en día se llama Mikve y la mayoría de sinagogas tienen una.  Los conversos al judaísmo deben tener este ritual, cuyo significado, por supuesto, difiere completamente del cristianismo.

La investidura (el mensaje) NO ha sido cambiada, pero la metodología de enseñanza (el mensajero) ha tenido modificaciones.  Sin embargo, el Señor podría revelar cambios en la investidura si así lo quisiera, pero hasta ahora sólo ha inspirado cambios en el método de enseñanza, tal vez para reflejar nuestros tiempos cambiantes y para tomar en consideración las diferentes costumbres locales de una creciente Iglesia en todo el mundo.  Un profeta viviente de la Iglesia SUD puede recibir inspiración de Dios para hacer cambios, al igual que los profetas bíblicos.  A continuación, algunos ejemplos:

• Dios le dio a Su pueblo un “pacto perpetuo” de circuncisión (Génesis 17:8-10).  Posteriormente, se levantó el requisito (Hechos 15).

• Pablo enseñó que las mujeres deben guardar silencio y no deben enseñar (1 Corintios 14:14-35).  En otras ocasiones, algunas misioneras trabajaron con Pablo (Romanos 16:1-4; Filipenses 4, 2-3; 1 Corintios 11:5; Lucas 2:36).

• Cuando los hijos de Israel fueron incapaces de vivir la ley superior de Dios, recibieron la ley menor de Moisés.  Durante su ministerio terrenal, Cristo restauró nuevamente la ley superior.

• Dios mandó a David a construir un templo (2 Samuel 7:4:5).  Después, el Señor cambió su solicitud inicial a causa de los graves pecados de David; finalmente, Salomón construyó la casa del Señor (1 Crónicas 28:6).

• Hoy en día, la idea de que Dios modifica Sus mandamientos para estar de acuerdo con las circunstancias se encuentra en la escritura moderna: “Yo, el Señor, mando y revoco, conforme me plazca” (D&C 56:4).  Lo mismo sucedió cuando el Señor mandó el matrimonio plural en la Biblia y después lo revocó, y más tarde cuando el Señor lo mandó a inicios de la Iglesia SUD y lo revocó en 1890.*

El masón y mormón Greg Kearny también sugirió que como los Santos se separaron de los masones cuando se dirigían al oeste, el método de comunicación (el mensajero) ya no necesitaba estar conectado a la masonería porque casi todos los Santos de los Últimos Días ya no participaban en esa organización fraternal.

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Para obtener una lista de los cambios del Señor en la Biblia, véase Scharffs, Gilbert W., “The Missionary’s Little Book of Answers”, [2002], pág. 67 y 150.

El Santo de los Últimos Días y masón Greg Kearny, quien está muy involucrado en ambos grupos, dice: “A pesar de que ambos rituales enseñan grandes verdades, las verdades que enseñan son diferentes… José Smith sirvió como capellán de la Logia Sol Naciente en Nauvoo… y, como tal, tuvo la oportunidad de ver la notable manera en que se utiliza el ritual masónico para enseñar ideas complejas a través de la repetición ritualista de información”.  Asimismo, Kearny explica que había muchos extranjeros que no sabían bien el idioma inglés y muchos estadounidenses que tenían poca educación formal, por tanto el simbolismo permitía que los conceptos del templo sean mucho más entendibles.

Kearny también considera que como Nauvoo tenía masones acostumbrados al estilo de enseñanza masónica, el simbolismo permitía que los hombres miren más allá de la metodología de enseñanza (el mensajero), se centren en la investidura SUD (el mensaje) y no se desvíen. (fairlds.org/apol-en inglés).

D. Charles Pyle, un mormón practicante y un masón, dijo: “Los rituales del templo y los rituales de la masonería no son los mismos”.  Y añadió: “José Smith sirvió como Gran Capellán en [Nauvoo], pero no fue oficial de dicha Logia.  Fue nombrado por el Gran Maestro [Jonas] a fin de participar en la instalación de oficiales de la Logia.  En mi opinión, el decir que Smith tenía muchas oportunidades de observar el ritual, como Capellán, durante el otorgamiento de Grados, y el ofrecer esto como fundamento de la utilización de las ceremonias masonas en la creación de las ceremonias de su templo, o incluso insinuarlo, no es correcto y es bastante irresponsable” (fairlds.org/apol-en inglés).

Se ha dicho en varias publicaciones SUD que José Smith sólo asistió a tres reuniones masónicas.  Sin embargo, una reciente investigación de los registros de Nauvoo parece indicar que el número podría haber superado a veinticinco.

El estudioso mormón Mervin B. Hogan, un profesor de la Universidad de Utah que trabajó en el Templo de Lago Salado y que también fue un masón durante más de cincuenta años, declaró enfáticamente: “Ningún masón – o cualquier otra persona – con conocimiento de los rituales de la Orden puede afirmar honestamente que existe la más mínima semejanza entre las ordenanzas o procedimientos [de la ceremonia de investidura SUD] y todo lo practicado en una Logia Simbólica de la Francomasonería”.^*

Incluso un masón que dejó la Iglesia SUD dijo: “Los signos y los símbolos enseñados en el templo eran exclusivos del mormonismo”.

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• “The Historicity of the Alleged Masonic Influence on Mormonism”, págs. 17, 30-31 [15 de enero, 1984]; citado en Gilbert W. Scharffs, “The Truth About the Godmakers”, pág.179.

Los mormones y los masones utilizan símbolos similares; sin embargo, estas representaciones también se encuentran en todo el mundo.  Probablemente no existe en ningún lugar un símbolo que tenga un único significado.  Las palabras, al igual que otros símbolos, tienen diferentes significados.  Por ejemplo, la palabra gift en inglés significa “donación”, pero en el idioma alemán significa “veneno”.  Esta diferencia creó un problema después de la Segunda Guerra Mundial ya que los paquetes de socorro llegaban a Alemania con el rótulo “Gift (donación) de los EE.UU.”

Un claro ejemplo de un símbolo similar con doble significación es la esvástica.  Esta cruz es identificada con la Alemania nazi y también es predominante en las mantas de los indios navajos en la zona suroeste de los EE.UU. y en otros lugares.  Entonces, ¿los navajos son nazis?

El “ojo que todo lo ve”, que representa la omnisciencia y la omnipotencia de Dios, está presente en las edificaciones SUD y en las masónicas, pero también fue utilizado por las antiguas civilizaciones, especialmente por los egipcios.  Si usa un lente de aumento, notará claramente el “ojo que todo lo ve” en el reverso del dólar de los Estados Unidos, justo por encima de la pirámide trunca.

Lo mismo puede decirse de la abeja y la colmena.  Ambos son íconos muy extendidos del trabajo y la industria.  La abeja obrera es mencionada en el Libro de Mormón (Éter 2:3) y es la razón por la cual se conoce a Utah como el Estado Colmena.

Se encontraron manos entrelazadas que representan el amor fraternal en lápidas de mujeres que no fueron ni mormonas ni masonas.  El hecho de que este símbolo esté en tumbas de mujeres evidencia que el símbolo de la mano entrelazada no tiene origen masónico ya que la masonería sólo se aplica a los hombres.  Las estrellas de cinco puntas que apuntan hacia abajo se han convertido en símbolos del culto a Satanás en nuestros días.  El historiador Matthew B. Brown ha señalado que el primer libro que asoció dichas estrellas con el diablo fue publicado en Francia en 1854 por un sacerdote que abandonó los hábitos.  En ese tiempo, el Templo de Nauvoo había sido construido y vendido.  El mormonismo y la masonería son la antítesis del culto a Satanás.  Ambos grupos se oponen categóricamente a cualquier cosa que tenga que ver con el ocultismo.

Estas estrellas invertidas, también llamadas pentagramas, fueron utilizadas por los primeros cristianos como una representación sagrada de Jesucristo, la punta hacia abajo simboliza al Mesías vertiendo luz sobre los habitantes de la tierra.  El Salvador se hizo llamar “la estrella resplandeciente de la mañana” (Apocalipsis 22:16).  Este simbolismo se perdió en el cristianismo tradicional pero fue restaurado en el mormonismo.

En 1840, Parley P. Pratt, del Quórum de los Doce, escribió en un periódico de la Iglesia en Inglaterra.

Ahora, la estrella resplandeciente de la mañana
extiende su gloriosa luz en las lejanías.
Ilumina la naciente madrugada
de aquella resplandeciente y milenaria mañana.

El historiador Brown también ha señalado que los uniformes militares y la bandera de los Estados Unidos utilizaron la estrella invertida en el pasado.  Hoy en día, la Medalla de Honor de los Estados Unidos tiene una estrella invertida en la misma.  Algunas de las principales catedrales de Europa también cuentan con una estrella invertida.

De igual manera, las piedras solares y lunares no tienen significados negativos.  La Biblia dice que el sol, la luna y las estrellas representan a cuerpos celestiales (1 Corintios 15:40-42).  Algunas estrellas del Templo de Lago Salado apuntan hacia arriba.

Dado que en el antiguo culto pagano se utilizaba la cruz, Brown declaró que este hecho en realidad no convierte a los cristianos que veneran la cruz en seguidores de Satanás.  Del mismo modo, los Santos de los Últimos Días no deberían ser llamados seguidores de Satanás sólo por tener pentagramas en sus templos.

Existen dos aspectos en el ritual masónico y en el de los Santos de los Últimos Días: el mensaje (el significado) y el mensajero o metodología (signos y símbolos). ¿Cuál es más importante?  Obviamente, el mensaje. Los símbolos sin un mensaje o significado carecen de utilidad.

En lo que se refiere a la investidura del templo de los Santos de los Últimos Días (el mensaje), este se realizaba principalmente antes del período de Nauvoo de la Iglesia. El mensaje es el corazón de la ceremonia del templo y aunque sus orígenes sean antiguos, es único para la Iglesia SUD en nuestros días. Sin embargo, la mayor parte de la ceremonia del templo se puede encontrar en la Biblia, el Libro de Mormón, la Perla del Gran Precio y varios textos antiguos que precedieron al tiempo de Salomón. (Para mayor información, consulte las siguientes preguntas y respuestas).

La mayoría de otros textos antiguos no eran conocidos ni se encontraban disponibles en los días de José Smith. Esta es una prueba contundente de que la inspiración de Dios estaba presente en el mensaje de investidura del templo SUD. El mensaje es completamente diferente al de la masonería, de acuerdo con aquellos que son tanto masones como mormones con los que he hablado al respecto o he leído.

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* Este es un rito de iniciación en el judaísmo para los adolescentes (hombres y mujeres) cuando alcanzan la edad de trece años.

son parte de la vida. Las palabras que usamos (orales y escritas) para comunicarnos con otra persona son signos y símbolos. Este método de tratar a los demás está en nuestro sistema de justicia, graduaciones, ceremonias y ceremonias de juramentación y en las palabras código para acceder a información privada en las computadoras.

La mayoría de las religiones usan signos y símbolos para, por ejemplo, el bautismo, la comunión, últimos ritos, bar y bas mitzvá, etc.  Sin embargo, los símbolos sin un mensaje o significado carecen de utilidad. Las palabras en un idioma extranjero no significan nada para aquellos que no saben ese idioma. Los signos y símbolos que se usan en las ceremonias del templo SUD, junto con los convenios que hacemos con Dios para vivir dignamente, tienen un significado eterno.

No se ha llegado a un consenso sobre cuándo comenzó la masonería en su forma actual. Comenzó en algún momento alrededor de 1640 d. C. en Escocia e Inglaterra. En 1717, cuatro logias se unieron en Londres para formar la “Gran Logia”.

Ni los mormones ni los masones son organizaciones secretas. El líder masónico Steven H. Mesnick aclaró: “La francomasonería NO es una organización secreta. Una organización secreta es la que mantiene su existencia, o al menos a sus miembros, en secreto. Todos saben que la francomasonería existe. La francomasonería es una organización con secretos”.

Lo mismo se podría decir de la Iglesia SUD, con la excepción de que los mormones prefieren usar “sagrado” en lugar de “secreto”.  Los convenios que los Santos de los Últimos Días hacen en los templos son todos principios que se enseñan en la Biblia, tales como el guardar los mandamientos de Dios, vivir vidas modestas y edificar el reino de Dios en la tierra en preparación para la Segunda Venida de Cristo. Con estos convenios, se usan determinados señas y símbolos, de los cuales no se pueden hablar fuera del templo.

Sin embargo, aquellos que afirman que el secreto no formó parte de los primeros días de la cristiandad no entienden la Biblia. Uno se pregunta cuando los discípulos le preguntaron a Cristo: “¿Por qué les hablas por parábolas?”. Él respondió y les dijo: “Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado” (Mateo 13:11; énfasis añadido). Cristo también dijo: “Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar” (Juan 16:12; la misma ida se repite en Marcos 4:11 y Lucas 8:10).

Pablo, cuando les escribió a los romanos, dijo: “Porque no quiero… que ignoréis este misterio” (Romanos 11:25; énfasis añadido). En la misma carta Pablo habló sobre la “predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos” (Romanos 16:25; énfasis añadido)”.

Lo que Juan quiso decir cuando mencionó: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, ¿daré a comer del maná escondido?” (Apocalipsis 2:17; énfasis añadido). Y Pablo dijo: “Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria” (1 Corintios 2:7, énfasis añadido).

Pablo también dijo: “[téngannos] administradores de los misterios de Dios” (1 Corintios 4:1; énfasis añadido) y “que por revelación [Dios] me fue declarado el misterio” (Efesios 3:3; énfasis añadido). Como Amós quien fue citado en un contexto diferente: “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” (Amós 3:7; énfasis añadido). Existen muchas escrituras como esas. Es fácil suponer que algunos en la iglesia cristiana antigua enseñaron cosas que otros no aprendieron.

Los críticos han tratado de probar que Cristo no estaba en contra de los secretos, citando al Salvador cuando dijo: “Nada he hablado en oculto” (Juan 18:20). En el mismo contexto también dijo: “¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que han oído”, como si quisiera decir: “No necesito testificar en contra mía; la carga de la prueba está en tí”. Cristo agregó: “Si he hablado mal, testifica en qué está el mal” (Juan 18:21-23).