El Santo de los Últimos Días y masón Greg Kearny, quien está muy involucrado en ambos grupos, dice: “A pesar de que ambos rituales enseñan grandes verdades, las verdades que enseñan son diferentes… José Smith sirvió como capellán de la Logia Sol Naciente en Nauvoo… y, como tal, tuvo la oportunidad de ver la notable manera en que se utiliza el ritual masónico para enseñar ideas complejas a través de la repetición ritualista de información”. Asimismo, Kearny explica que había muchos extranjeros que no sabían bien el idioma inglés y muchos estadounidenses que tenían poca educación formal, por tanto el simbolismo permitía que los conceptos del templo sean mucho más entendibles.
Kearny también considera que como Nauvoo tenía masones acostumbrados al estilo de enseñanza masónica, el simbolismo permitía que los hombres miren más allá de la metodología de enseñanza (el mensajero), se centren en la investidura SUD (el mensaje) y no se desvíen. (fairlds.org/apol-en inglés).
D. Charles Pyle, un mormón practicante y un masón, dijo: “Los rituales del templo y los rituales de la masonería no son los mismos”. Y añadió: “José Smith sirvió como Gran Capellán en [Nauvoo], pero no fue oficial de dicha Logia. Fue nombrado por el Gran Maestro [Jonas] a fin de participar en la instalación de oficiales de la Logia. En mi opinión, el decir que Smith tenía muchas oportunidades de observar el ritual, como Capellán, durante el otorgamiento de Grados, y el ofrecer esto como fundamento de la utilización de las ceremonias masonas en la creación de las ceremonias de su templo, o incluso insinuarlo, no es correcto y es bastante irresponsable” (fairlds.org/apol-en inglés).
Se ha dicho en varias publicaciones SUD que José Smith sólo asistió a tres reuniones masónicas. Sin embargo, una reciente investigación de los registros de Nauvoo parece indicar que el número podría haber superado a veinticinco.
El estudioso mormón Mervin B. Hogan, un profesor de la Universidad de Utah que trabajó en el Templo de Lago Salado y que también fue un masón durante más de cincuenta años, declaró enfáticamente: “Ningún masón – o cualquier otra persona – con conocimiento de los rituales de la Orden puede afirmar honestamente que existe la más mínima semejanza entre las ordenanzas o procedimientos [de la ceremonia de investidura SUD] y todo lo practicado en una Logia Simbólica de la Francomasonería”.*
Incluso un masón que dejó la Iglesia SUD dijo: “Los signos y los símbolos enseñados en el templo eran exclusivos del mormonismo”.
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- “The Historicity of the Alleged Masonic Influence on Mormonism”, págs. 17, 30-31 [15 de enero, 1984]; citado en Gilbert W. Scharffs, “The Truth About the Godmakers”, pág.179.